光一凝。
“乱轨”、“气逆”、“灾生”——这些词汇，与玉真子所言的“滞涩生灾”，何其相似？虽然这里是从社会秩序角度论述，但内核都是反对“变动”与“交流”，主张静态平衡。
她继续往下看。后面又提到：“……昔有巫咸氏者，观星象，察地脉，制‘镇纹’以安四方。纹成，则地气固，邪祟不侵，然亦阻生气流通，久之草木凋，泉脉枯。用之不可不慎……”
镇纹？金章心中一动。甘父描述的邪异石台上的纹路，是否就是这种“镇纹”？用来“安四方”、“阻生气流通”？
她将这捆竹简小心放在一旁，又取下一卷。
这卷帛书破损严重，边缘焦黑，像是从火中抢救出来的。文字是楚地风格的鸟虫篆，辨认困难。金章凝神细看，结合前世记忆，勉强解读出片段：
“……绝通之道，非绝人欲，乃绝过也。天地之机，贵在微动。川流不息，然有河床；风气流行，然有山阻。过则溢，溢则溃。商贾之道，聚散无常，贵贱瞬变，此溢之甚也。故当设‘限’，以纹镇之，以仪固之，使流而不溢，通而不乱……然限之过甚，则生机绝，如筑堤壅川，终必决……”
这段记载更加明确地将“绝通”与商业流通联系起来，并提出用“纹”和“仪”来设限。但同时也警告“限之过甚”会导致生机断绝。这似乎是一种试图取得平衡的理论，但显然，玉真子及其背后的“绝通盟”，只取了前半截——竭力设限，甚至不惜用邪异手段来“镇之”、“固之”。
金章感到背脊微微发凉。
这不是简单的利益之争。这是一套有着古老渊源、自成逻辑的“道”的对抗。对方相信，过度流通会导致秩序崩溃、灾祸频生，所以他们要扼杀流通，维持一种他们认可的“静态平衡”。而商道，恰恰是流通的催化剂，是变化的引擎。
她放下帛书，提起油灯，走向最后一个角落——那里堆放着一些零散的、连木盒或锦囊都没有的残简断牍。
光线昏暗，她几乎要俯身贴近才能看清竹简上的字迹。灰尘更大，她忍不住轻咳了一声，声音在空旷的阁楼里显得突兀。
就在这堆残简中，她发现了几片颜色暗红、质地似木非木、似石非石的薄片，上面刻着极细的纹路。那纹路……金章瞳孔微缩。
虽然残缺不全，但那弯曲回环、刻意制造阻滞感的线条风格，与甘父信中描摹的“鬼哭坳”石台纹路，有五六分神似！只是这些薄片上的纹路更加古朴，磨损严重，且
…。。