自那日于《七煞玄阴录》的深层结构中遭遇反噬、窥见“圣碑”幻象后,林墨休养了足足三日。期间,他不再强行深入研读秘籍,只是偶尔在状态较好时,翻阅那些相对“安全”的、关于地脉、山川走势、以及能量流动的基础性描述。他将更多的时间,花在了“内视”与静养上,缓缓消化着之前所得,也修复着反噬带来的心神损耗。
然而,这一次的“意外”并未打断他前行的脚步,反而像是一把钥匙,在不经意间,为他打开了一扇通往全新领域的大门——一扇他此前虽有涉猎、却从未如此刻般清晰、深刻地理解与掌控的领域:风水之术。
在城隍庙与玄阳的生死斗法中,他凭借对地气、水脉的微弱掌控,布下“水局”,助众人控制火势,实则是他第一次有意识地、将自身对“能量”的感应与引导,应用于“环境”的“调和”与“利用”之上。那更像是一种本能的、粗糙的应激反应。
而在研习《七煞玄阴录》,尤其是其中关于“地脉节点”、“阴煞流转”、“山川气机”的零碎记载,并结合自身掌心的黑色碎片能清晰感应地气、心口的金光可驱邪净化、以及那次“结构崩溃”反噬带来的、对“能量结构与稳定性”的深刻教训后,林墨忽然发现,自己看待周围“环境”的方式,发生了天翻地覆的变化。
风水,在世人眼中,多与“寻龙点穴”、“藏风聚气”、“趋吉避凶”等玄奥、甚至有些故弄玄虚的词汇联系在一起。许多所谓的“风水先生”,不过是依循古书口诀、罗盘定位,为人相宅、定墓,知其然而不知其所以然。
但林墨此刻“看”到的风水,却更加“本质”,也更加“实在”。
在他的感知中,山川大地,屋舍街巷,甚至一草一木,不再仅仅是冰冷的、无生命的物质存在。它们本身,便是一种特殊的、或活跃、或沉寂、或通畅、或阻滞的“能量载体”和“能量通道”。大地之下,有或平缓、或湍急、或清正、或污浊的“地气”如同血脉般流淌、汇聚。河流沟渠,是引导、宣泄“水气”的通道。山脉起伏,是聚散、引导“生气”的屏障。建筑的布局、朝向、高矮,门窗的开设,道路的走向,乃至室内物件的摆放,都会不同程度地影响、干扰、疏导、或积聚这些无处不在的、或有益、或有害的“气”。
这便是“风水”的根基——对环境中“气”(能量)的感知、理解、与引导。
而《七煞玄阴录》中那些关于“引煞”、“聚阴”、“困地”的邪恶法门,恰恰是从一个极其扭曲、却也极其
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