终说，“带些药，带些钱粮，再带些新抄的书。告诉子亢，好好养病，学堂的事，让子路、子贡他们多操心。告诉他文明不绝，不在一时，在长久。他得活着，才能看到天下太平的那一天。”
“是。”颜回深深一躬，“那，先生，您多保重。洛邑不比陈国，这里权贵多，眼线多，您要小心。”
“我知道。”孔丘点头，“快去快回。路上小心。”
“是。”
颜回收拾行装，第二天一早就出发了。
孔丘送他出城，看着他的背影消失在晨雾中，心头空落落的。
这些年，弟子们散的散，走的走。子路在陈国，子贡在各国经商，冉有、宰予等回了鲁国，只有颜回一直跟在身边。现在颜回也走了……
石渠阁，突然冷清了许多。
但工作，还得继续。
孔丘埋首书案，开始整理《尚书》。
《尚书》是上古历史文献的汇编，从尧舜禹，到夏商周，记载了历代先王的治国方略、训诫诰命。但流传下来的版本，残缺不全，且多有讹误。孔丘要做的是——搜集各种残本、抄本，比对校勘，去伪存真，补全缺漏。
这工作，比修《诗经》难得多。
因为涉及历史，涉及“正统”，涉及当权者的脸面。
比如，《尚书》里有一篇《牧誓》，记载周武王伐纣的檄文。原文里，武王痛斥纣王“暴虐无道”，但也有一些话，暗示伐纣是“不得已而为之”，“以臣伐君，实为不祥”。这些话，在周朝坐稳天下后，就被有意无意地“淡化”或“修改”了。
孔丘在整理时，发现了多个版本。有的版本里，那些“不祥”的话还在；有的版本里，被删掉了；有的版本里，被改成了“天命所归”。
该用哪个？
用原版，可能会触怒周室——虽然周室已衰，但面子还是要的。用修改版，又违背了“如实记载”的原则。
孔丘犹豫了三天，最终，决定用原版。
但他加了详细的注释：
“此篇乃战时檄文，言辞激烈，多有夸大。然伐纣之举，实因纣王无道，天怒人怨。以臣伐君，固为不祥，然救民于水火，乃大义所在。读此篇者，当明其背景，知其苦心，不可简单以‘犯上’论之。”
注释写完，他长舒一口气。
文明不绝，在于真实。
若连历史都篡改，文明就成了谎言。
“先生，”一个年轻的声音
…。。