关的实例。
但如果王学祈提出的论断成立，就侧面证明他看上去能够自圆其说的理论体系存在漏洞。
他沉吟了两秒钟，道：“我先说结论，这个结论是不准确的，主要有两个方面的成因，首先，演员在表演时，呈现的并非演员对人物的相对稳定的情感，而是演员价值观塑造的人物对规定情境的情绪反馈，而情绪本身是一种临时应激反应，比如您爱您的子女，但您的子女犯了错，您也会愤怒，您爱他和特殊情况下对他感到愤怒并不矛盾。”
“其次，王老师你既然问出了这个问题，心里肯定有了具体的桉例，但是从纯粹的表演着手探究原因之前，王老师有没有思考过深层次的问题，我们所生活的环境的普适价值观和标准价值观是否出现了分歧？”
徐容这迥异于斯氏体系的解释，让礼堂内再次安静下来，思考他这番话背后的逻辑。
王学祈皱着眉头：“普适价值观和标准价值观的，分歧？”
“是的，分歧。”
王学祈低头思考了一会儿，过了约摸一分钟左右，他忽地抬起头来，和徐容对视着，正要说话，却见徐容轻轻地摇了摇头，道：“王老师自己想明白就好。”
王学祈嘴唇微张着，无奈地笑了。
任何存在阶级的社会都有一套标准价值观，如果以此来定义善恶，那就太过刻板。
徐容没有明确回答，是因为王学祈提出的问题已经不是一个纯粹的学术问题，或者说表演这门技术本身就不是一门纯粹的像数学、物理学一样的自然科学。
就像关于“成功”的定义，其概念为实现某种价值尺度的事件，从而获得预期的结果，往前数几十年，马芸不仅算不上成功，反而是原罪级别的恶。
可是如今，他是“成功”的代名词。
但几十年来，标准价值观并未发生根本性的改变，过去提倡的和现在提倡的，过去反对的和现在反对的，标准有一定的变化，但并未发生颠覆性的变化。
但在大众的观念中，“达成同一预期”的评价结论却发生了翻天覆地的变化。
类似的困惑，徐容也曾遭遇过，《北风那个吹》中的自私自利的刘青一角，在观众当中却获得了两种截然不同的评价，上一代人深恶痛绝，但却得到了当代年轻人的理解甚至支持。
李雪建、焦晃、王学祈从不同的角度对他的表演体系提出了质疑，有的徐容给予了解答，有的进行了反驳，而有的保持了沉默。
但是
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