“君王至高无上，岂能被人驾驭？谁来驾驭君王？若真有人驾驭君王，君王就不再是君王。
驾驭他的那个人，才是换了称呼的君王。
结果君王依旧被称作君王，驾驭他的人身为‘臣子’。岂不是颠倒了纲常？
连最基本的秩序都没有了，国家只会更乱。”蒙毅都激动了。
李斯面色一变，很想急切解释：我没想过驾驭胡亥，我顶了天只想加强相权，当个权臣。
可我当权臣，也是为了大秦好啊！
伟大如先皇，都把国家玩崩了；胡亥可是“大秦纣王”，让他“尽展才华”，大秦所有人都要完蛋！
可如果他这样说，岂不是在支持羽太师？
他并不支持她呀！他认为自己可以当权臣，同时也认为没人能驾驭君王。
只能是君王以权术驾驭百官、以律法驾驭万民，拥有至高无上的权威可这不是自相矛盾了？
羽太师笑道：“驾驭君王者，未必要是某个具体的人，更不应该是具体某个臣子。
它可以是一种伪造出来的概念。
魔道规则，老魔可以相互炼化。儒家可以炼化法家，法家也能炼化儒家。
儒家是如何‘驾驭’君王的？先皇为何要坑杀儒生？”
冯去疾立即道：“儒生借古讽今，先将古代君王定义为完美圣贤。
圣贤自然是做什么都对。
再用上古圣君的行为，对比当今皇帝的政策。
既然古代君王为完美之圣贤，所作所为与圣贤不同的先皇，自然不是圣贤。
不是圣贤，就是错的，是昏君。
可他们给古代圣君的定义，并非真实，而是他们自己的想法。
古代君王做的很多事儿，也没发生过，都是他们的杜撰。
他们其实想让皇帝听他们的，变成他们希望的模样”
说到这儿，老丞相脸上露出若有所思之色。
羽太师道：“儒家能创造圣君，法家也可以嘛。
法家的圣君该是什么样，可以参考大秦。
大秦为何失去天命？先皇不缺智慧与勇武，唯独少了‘仁’。
可‘仁’有太明显的儒家特色。学儒家，不等于照搬儒家理论。
而且，儒家的‘仁’只在表层，听着美好，没有深入根本。
有些‘仁君’压根不仁。
法家可以抢在儒家之前，抓住‘仁’的本质。
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