郑王嬴澈没有立即退回「枉死城大秦社区」，因为他突然想到一个很严重也很严肃的问题。
「太师，您大概会为我安排什麽样的神位？」
赢虔见他很不识趣，又担心他口无遮拦，说些「不成体统」的话，上前两步，低声道：「无论太师给你什麽神位，都是你的福气，你老老实实等着授籙即可。
此时此地乃国祭之地坛，不是说闲话的场所。速速退下，莫要再打扰太师。」
赢澈道：「太师，叔祖，我们太惨了，整个樊邑都被屠了。我几个儿子，我的一个兄弟，我的数百门客，我的老管家，都死了。
我想知道我去当了神灵，能不能带上他们。
我舍不得他们。」
赢虔怒道：「你又不是没见识的凡夫，哪有一人为神，亲朋故旧一起跟过去的？
就不说别人，你不是第一天见到我。
我当了咸阳都城隍，算是神道中的上神，咸阳城隍司内可有我儿孙与故旧？」
其实城隍神域还真有他的两个玄孙和一个远房堂兄弟。
在「先秦时代」，朝制多为世卿世禄。对於身份尊贵的王孙公子，神道是一条比较尴尬的出路。
他们世代公卿，活着时极尽奢靡，死後也能在幽冥界修建富丽堂皇的阴司福地，可以继续福乐无尽。
与其进入城隍司当个游神、判官之类的「鬼吏」，辛苦当差、受制於人，不如自由自在地享受福地的「田园牧歌」生活。
在先秦之前的中古，比如周朝早期、夏商朝，凡人贵胄则不会有先秦公卿的尴尬和犹豫。
他们理所当然地选择寻找风水宝地，开辟富饶的福地，可以当鬼王，也可以当鬼仙。
甚至如丹华夫人，将福地擡升到天界，当个「土着仙王」，比受人欺负的小小鬼神有前途多了。
赢虔的儿孙有能力与德行当个「小鬼吏」，但他们不愿意干，宁愿去福地享福。可赢虔终究不是秦王，他的後代传承几代後，只能算普通的赢氏小宗公子，投靠老祖宗当个「鬼吏」，也算大前途了。
当然，赢虔不可能把城隍司弄成他家的私产。他只能在候选人的资格与能力都合格时，优先选自家人。
能力或德行不够，直接斩断缘分，送他们去轮回。
「叔祖，太师，我真的舍不得他们。」郑王呜咽哭道。
「有什麽舍不得的？」赢虔道：「你去当神灵，他们又不是在十八层地狱苦熬。
…。。